Nouvelles n°84 – Janvier 2026

Nouvelles statues des cinq Dhyanis Bouddhas

(see English below)

Cher(e) Ami(e) de Montchardon,

Nous souhaitons vous informer de l’achat de cinq nouvelles statues de grande taille représentant les cinq Dhyanis Bouddhas, appelés également les Cinq Vainqueurs. 

Voici les raisons de cette nouvelle acquisition : à la suite du décès de Lama Teunsang et conformément à la tradition tibétaine, une étude astrologique a été réalisée par sa famille afin de déterminer les pratiques bénéfiques à accomplir pour le défunt et ses proches, et, dans le cas du décès d’un lama, pour le bienfait de ses disciples.

Cette étude a donné lieu à des indications précises, notamment quant à la réalisation de rituels particuliers. Ceux-ci ont tous été accomplis, certains par les lamas de Montchardon, d’autres par des monastères au Népal.

Elle mentionnait également la nécessité de faire réaliser des statues, soit de Dorjé Tchang, soit des cinq Dhyanis Bouddhas, des divinités de sagesse directement liées aux pratiques de Lama Teunsang et en relation avec sa prochaine vie. La famille a acheté la statue de Dorjé Tchang et Karma Migyur Ling, pour sa part, a choisi l’autre option.

Que représentent ces Cinq Dhyanis Bouddhas ? 
Dans la tradition du Vajrayana, ils sont les maîtres des cinq familles de Bouddhas : 
Vairocana (famille Bouddha), Akshobhya (famille Vajra), Ratnasambhava (famille Ratna), Amitabha (famille Pema), Amoghasiddhi (famille Karma). 
Ils représentent les cinq sagesses primordiales qui sont la transformation de ce que l’on appelle les cinq poisons que sont des émotions perturbatrices présentes en chacun de nous : l’ignorance, la haine-aversion, le désir-attachement, l’orgueil et la jalousie. 

Vairocana est associé à la transformation de l’ignorance en la Sagesse du Dharmadhatu,

Akshobhya : la haine-aversion en la Sagesse semblable au miroir,

Ratnasambhava : l’orgueil en la Sagesse de l’égalité,

Amitabha : désir-attachement en la Sagesse du discernement,

Amoghasiddhi : la jalousie en la Sagesse toute accomplissante.

cliquez sur les photos pour les agrandir

L’aide précieuse de Shérab Gyaltsen Rinpoché

Durant le séjour de Shérab Gyaltsen Rinpoché à Montchardon en août 2024, nous lui avons demandé de nous aider à trouver un artisan qualifié au Népal pour réaliser ces statues. Par le passé, Rinpoché nous a déjà aidés à plusieurs reprises à trouver des artisans compétents, notamment pour la grande statue du Bouddha Shakyamouni du grand temple, pour celle de Tchenrézi à mille bras, ainsi que pour les statues des 21 aspects de Tara plus récemment.

Shérab Gyaltsen Rinpoché a accepté avec enthousiasme ce projet en lien avec Lama Teunsng et a apporté un soin tout particulier au choix de l’artisan à qui il a confié la réalisation de ces statues. 
Durant l’été 2025, il nous informé que les statues étaient en cours de finition. 

Fin août 2025, soit une quinzaine de jours avant son décès, sa nièce Anila Tenzin nous a transmis une courte vidéo montrant Rinpoché échangeant avec l’artisan au sujet de la fermeture d’une statue, témoignant ainsi de son implication jusqu’aux derniers détails pour en vérifier la qualité.

Ces statues représentent le dernier soutien que Rinpoché a apporté à Karma Migyur Ling et constituent, à ce titre, un témoignage précieux de son engagement et de sa bienveillance envers le centre.

Où vont-elles être placées ?
Elles trouveront naturellement leur place sur l’autel du temple de Nyoung Né, puisque les cinq Dhyanis Bouddhas font partie du mandala de Tchenrézi à mille bras. Une étagère située dans la partie supérieure de l’autel est d’ailleurs disponible pour les accueillir. 
Afin qu’elles s’intègrent harmonieusement à l’ensemble de l’autel et demeurent bien visibles, les statues ont une hauteur d’environ soixante-dix centimètres.

Les statues sont arrivées à Montchardon fin novembre 2025. Elles sont d’une qualité exceptionnelle, d’une grande finesse dans tous leurs détails, et ont été dorées à l’or fin. Leur belle taille leur confère une présence majestueuse, digne des maîtres des cinq familles de Bouddhas.

La consécration des statues
Il s’agit ensuite de consacrer les statues afin qu’elles deviennent la manifestation réelle des Trois Joyaux et qu’elles soient détentrices de leurs bénédictions. Elles deviennent alors un support d’accumulation de mérite pour celles et ceux qui se tournent vers elles dans leur pratique. A propos de la consécration, voir les explications ci-dessous.

Participer à l’acquisition de ces statues

Ces statues constituent un témoignage de gratitude et de respect envers Lama Teunsang de la part du centre et de tous ceux qui souhaitent y participer. Elles mettent un terme à l’ensemble des pratiques accomplies à l’occasion de son départ vers « les Terres Pures », selon l’expression traditionnelle.

Le coût total des cinq statues, incluant la fabrication, le transport et l’ensemble des frais, s’élève à 22 800 €.

Pour celles et ceux qui souhaitent s’associer à cette démarche et la soutenir financièrement, il est possible de faire un don. 
Cliquez sur le bouton ci-dessous ou envoyer votre don à l’ordre de CKML, en précisant : « Don pour les cinq Dhyanis Bouddhas ».

Nous vous remercions chaleureusement pour votre soutien et nous réjouissons de pouvoir prochainement vous offrir l’occasion de pratiquer face à ces cinq Bouddhas dans le temple de Nyoung Né.

Pour rappel, les dons peuvent bénéficier d’une réduction fiscale de 66 %. Ainsi, un don de 100 € ne vous coûtera réellement que 34 € après réduction d’impôt, dans la limite de 20 % de votre revenu imposable, l’excédent étant reportable sur 5 ans.

La consécration des statues

Les statues sont vides à l’intérieur, et la consécration consiste notamment à les remplir de rouleaux de mantras, de certaines reliques et de substances particulières décrites dans les textes.

Au centre de chaque statue est placé un « arbre de vie », réalisé dans un bois spécifique, selon une préparation traditionnelle et recouvert de mantras. C’est notre ami Samten qui a préparé ces arbres de vie depuis le Népal, où il séjourne actuellement. Ils ont été fabriqués dans le même bois que celui utilisé pour l’arbre de vie du grand stupa que Shérab Gyaltsen Rinpoché a commencé à construire l’an dernier dans son monastère de Nala, au Népal. Cela établit ainsi un lien précieux supplémentaire avec Rinpoché.

Les mantras sont imprimés sur de grandes feuilles, puis découpés en bandes de papier, roulées très serrées afin de former des rouleaux de différentes tailles, ensuite habillés des cinq couleurs. Pour finir, ces mantras sont consacrés au cours d’un long rituel, qui les transforme en supports de bénédictions.

Ce n’est qu’à l’issue de ce processus que les rouleaux de mantras, ainsi que d’autres substances de bénédiction, sont placés à l’intérieur des statues afin de les remplir complètement. Un dernier rituel vient alors conclure la consécration.

À l’heure où ces lignes vous parviennent, Lama Tsultrim et Lama Teundroup viennent de terminer le remplissage des statues, Lama Sangpo étant actuellement occupé à diriger la retraite des résidents, qui s’est terminée le 27 janvier.

Les statues attendent désormais d’être placées sur l’autel du temple de Nyoung Né. Avant cela, il sera nécessaire de renforcer l’étagère supérieure, compte tenu du poids important de ces cinq statues.

Lama Tsultrim et Lama Teundroup occupés à remplir les statues.

English Version

News of Karma Migyur Ling N° 84 – January 2026

New statues of the five Dhyani Buddhas

Dear Friend of Montchardon,

We would like to inform you of the purchase of five new large statues representing the five Dhyani Buddhas.

The reasons for this new acquisition are as follows: following the death of Lama Teunsang and in accordance with Tibetan tradition, an astrological study was carried out by his family to determine the beneficial practices to be performed for the deceased and his relatives, and, in the case of the death of a lama, for the benefit of his disciples.

This study gave rise to specific indications, particularly concerning the performance of particular rituals. These were all carried out with precision, either by the lamas of Montchardon or by monasteries in Nepal.

It also mentioned the need to have statues made, either of Dorje Chang or of the five Dhyani Buddhas, the wisdom deities directly related to Lama Teunsang’s practices and connected to his next life. The family chose the statue of Dorje Chang, and Karma Migyur Ling took the other option.

What do these Five Dhyani Buddhas represent?

In the Vajrayana tradition, they are the masters of the five Buddha families: Vairocana (Buddha family), Akshobhya (Vajra family), Ratnasambhava (Ratna family), Amitabha (Pema family), and Amoghasiddhi (Karma family).

They represent the five primordial wisdoms. These wisdoms are the transformation of what are called the five poisons — disturbing emotions that exist in all of us: ignorance, anger or aversion, desire or attachment, pride, and jealousy.

Vairocana is associated with the transformation of ignorance into the Wisdom of the Dharmadhatu.

Akshobhya transforms anger and aversion into Mirror-Like Wisdom.

Ratnasambhava transforms pride into the Wisdom of Equality.

Amitabha transforms desire and attachment into the Wisdom of Discernment.

Amoghasiddhi transforms jealousy into All-Accomplishing Wisdom.

Vairocana

Akshobhya

The invaluable help of Sherab Gyaltsen Rinpoche

During Sherab Gyaltsen Rinpoche’s visit in August 2024, we asked him to help us find a skilled craftsman in Nepal to make these statues. In the past, Rinpoche has helped us on several occasions to find skilled craftsmen, notably for the large statue of Shakyamuni Buddha in the main temple, for the thousand-armed Chenrezig statue, and more recently for the statues of the 21 aspects of Tara.

Sherab Gyaltsen Rinpoche enthusiastically accepted this project in connection with Lama Teunsang and took particular care in choosing the craftsman to whom he entrusted the creation of these statues. In the summer of 2025, he informed us that the statues were being finished.

At the end of August 2025, about two weeks before his death, his niece Anila Tenzin sent us a short video showing Rinpoche discussing the finishing touches of a statue with the craftsman, demonstrating his involvement down to the last detail in order to verify its quality.

These statues represent Rinpoche’s last contribution to Karma Migyur Ling and, as such, are a precious testimony to his commitment and kindness towards the center.

Where will they be placed?

They will naturally find their place on the altar of the Nyoung Né temple, since the five Dhyani Buddhas are part of the mandala of the thousand-armed Chenrezig. A shelf at the top of the altar is available to accommodate them. In order for them to blend harmoniously with the altar as a whole and remain clearly visible, it was decided that they should be approximately seventy centimeters high.

The statues arrived in Montchardon at the end of November 2025. They are of exceptional quality, with great finesse in all their details, and have been gilded with fine gold. Their beautiful size gives them a majestic presence, worthy of the masters of the five families of Buddhas.

The consecration of the statues

The next step is to consecrate the statues so that they become the real manifestation of the Three Jewels and are the holders of their blessings. They then become a mean of accumulating merit for those who turn to them in their practice. For more information on the consecration, see the explanations below.

Participate in the acquisition of these statues

These statues are a expression of gratitude and respect for Lama Teunsang on behalf of the center and all those who wish to participate. They conclude the series of practices performed on the occasion of his departure to “the Pure Lands,” according to the traditional expression.

The total cost of the five statues, including manufacturing, transportation, and all other expenses, is €22,800.

For those who wish to join in this endeavor and support it financially, it is possible to make a donation. Click on the button below or send your donation to CKML, specifying: “Donation for the five Dhyani Buddhas.”

We warmly thank you for your support and look forward to offering you the opportunity to practice in front of these five Buddhas in the Nyoung Né temple in the near future.

The consecration of the statues

The consecration consists in particular of filling the statues, which are empty inside, with scrolls of mantras, certain relics, and specific substances described in the texts.

At the center of each statue is placed a “tree of life,” made of a specific type of wood, according to a traditional preparation, and covered with mantras. Our friend Samten prepared these trees of life from Nepal, where he is currently staying. They were made from the same wood used for the tree of life in the large stupa that Sherab Gyaltsen Rinpoche began building last year in his monastery in Nala, Nepal, thus establishing an additional precious link with Rinpoche.

The mantras are printed on large sheets of paper, then cut into strips, rolled very tightly to form scrolls of various sizes, and then dressed in the five colors. These mantras are then consecrated during a long ritual that transforms them into vehicles for blessings.

Only after this process is complete, are the mantra scrolls, along with other blessed substances, placed inside the statues to fill them completely. A final ritual then concludes the consecration.

As you read these lines, Lama Tsultrim and Lama Teundroup have just finished filling the statues, while Lama Sangpo is currently busy leading the residents’ retreat, which ended on January 27.

The statues are now waiting to be placed on the altar of the Nyoung Né temple. Before that, it will be necessary to reinforce the upper shelf, given the considerable weight of these five statues.

Nous vous rappelons que vous pouvez trouver toutes les informations sur les activités de Montchardon sur notre site web : 

We remind you that you can find all the information about Montchardon’s activities on our website: www.montchardon.fr